九、祥禫之月，王、郑不同祥、禫之月，先儒不同。王肃以二十五月大祥，其月为禫，二十六月作乐。所以然者，以下云“祥而缟，是月禫，徙月乐”，又与上文“鲁人朝祥而莫歌”，孔子云“逾月则其善”，是皆祥之后月作乐也。又闲传云：“三年之丧，二十五月而毕。”又士虞礼“中月而禫”，是祥月之中也，与尚书“文王中身享国”，谓身之中间同。又文公二年冬，“公子遂如齐纳币”，是僖公之丧至此二十六月。左氏云：“纳币，礼也。”故王肃以“二十五月禫”除丧毕。而郑康成则二十五月大祥，二十七月而禫，二十八月而作乐，复平常。郑必以为二十七月禫者，以杂记云：“父在，为母、为妻，十三月大祥，十五月禫。”为母、为妻尚祥、禫异月，岂容三年之丧乃祥、禫同月？若以父在为母，屈而不伸，故延禫月，其为妻当亦不申，祥、禫异月乎？若以“中月而禫”为月之中间，应云“月中而禫”，何以言“中月”乎？案丧服小记云：“妾祔于妾祖姑，亡则中一以上而祔。”又学记云：“中年考校。”皆以中为间，谓间隔一年，故以“中月”为间隔一月也。下云“祥而缟，是月禫，徙月乐”是也，谓大祥者缟冠，是月禫，谓是此禫月而禫。二者各自为义，事不相干。故论语云：“子于是日哭，则不歌。”文无所继，亦云“是日”。文公二年“公子遂如齐纳币”者，郑箴膏肓：“僖公母成风主婚，得权时之礼。”若公羊犹讥其丧娶。其“鲁人朝祥而莫歌”，及丧服四制云“祥之日，鼓素琴”，及“夫子五日弹琴不成声，十日成笙歌”，并此“献子禫县”之属，皆据省乐忘哀，非正乐也。其八音之乐，工人所奏，必待二十八月也，即此下文“是月禫，徙月乐”是也。其朝祥莫歌，非正乐，歌是乐之细别，亦得称乐，故郑云“笑其为乐速也”。其三年问云：“三年之丧，二十五月而毕。”据丧事终，除衰去杖，其余哀未尽，故更延两月，非丧之正也。王肃难郑云：“若以二十七月禫，其岁末遭丧，则出入四年，丧服小记何以云“再期之丧三年”？如王肃此难，则为母十五月而禫，出入三年，小记何以云“期之丧二年”？明小记所云，据丧之大断也。又肃以月中而禫。案曲礼“丧事先远日”，则大祥当在下旬，禫祭又在祥后，何得云“中月而禫”？又禫后何以容吉祭？故郑云二十七月也。戴德丧服变除礼“二十五月大祥，二十七月而禫”，故郑依而用焉。郑以二十八月乐作，丧大记何以云“禫而内无哭者，乐作矣”？似禫后许作乐者，大记所谓禫后方将作乐，释其“内无哭者”之意，非谓即作乐。大记又云：“禫而从御，吉祭而复寝”，间传何以云“大祥居复寝”？间传所云者，去圣室，复殡宫之寝。大记云“禫而从御”，谓禫后得御妇人，必待吉祭，然后复寝。其吉祭者，是禫月值四时而吉祭，外而为之，其祝辞犹不称以某妃配，故士虞礼云“吉祭犹未配”。
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